当前位置: 一起学习网 > 语文学习 > 汉字演变 > 正文

汉字五千年中观后感

汉字五千年中观后感篇一:汉字五千年第二集观后感

高天长河

本集主要表述汉字3000多年时间的生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。 作为一种社会生命体,汉字在几千年中,从根本上没有中断过自己的生命。这种现象在人类历史上是独一无二的。本集从养育汉字的小农经济模式讲起,从与神沟通的甲骨文,到皇帝使用的小篆,再到大规模政治统治所需要的隶书等等方面,系统介绍汉字功能的变迁,分析汉字为什么具有如此强大的生命力和稳定性。

首先是甲骨文,甲骨文是中国的一种古代文字,是汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。属于上古汉语(old chinese),而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文,又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况,主要指中国商朝后期(前14~前11世纪)王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字,内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后,甲骨文还使用了一段时期,是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体,而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号,下启青铜铭文,是汉字发展的关键形态,被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中,含有4千多不同的文字图形,其中已经识别的约有2500多字。

甲骨文,已具有对称、稳定的格局。有人认为,中国的书法是由甲骨文开始,因为甲骨文已备书法的三个要素,即用笔、结字、章法。

绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。但甲骨文并非商代特有,早在商朝之前就已经存在。考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自8500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号,并且有过渡文字——斗门镇花园村甲骨文。

从字体的数量和结构方式来看,甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则,在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神,大事小事都要卜问,有些占卜的内容关

于天气,有些是农作收成,也有问病痛、早生贵子的,而打猎、作战、祭祀等大事,更是需要卜问了!所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形,也可以得知商朝历史发展的状况。

同时,甲骨文与古老建筑的造型非常的接近,可以说建筑记载也是甲骨文的一大起源。从甲骨文中许多有关建筑的字形上,可以了解中国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络。

甲骨文“高”字。从它的字形上,可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。其下部应该看作是土台中挖有一口地窖,这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。其上部可以看成是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间,比只用屋顶的要高大得多,这也正合了“高者,崇也”的字义。

甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带,因这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城,史称为“殷”。商灭国,遂成为了废墟,后人便以“殷墟”名之。因此,甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王

室占卜之辞,故又称“卜辞”,或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成,又称“契文”、或“殷契”等。

甲骨文是中国发现最早的文献纪录,如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科,从事研究的中外学者有500多人,发表的专著、论文达3000多种。它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。

再来是小篆。小篆是在秦始皇统一中国后(前221年),推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由丞相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他的六国文字,创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年(约公元8年),才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美,始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂,形式(本文来自:Www.17xuExi.Org 一起学习网:汉字五千年中观后感)奇古,而且可以随意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章,一直采用篆书,直到封建王朝覆灭,近代新防伪技术出现。

春秋战国时期,诸侯割据, 各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后,下令以秦国的“小篆”作标准,统一全国文字。篆体,又称为“篆书”,是小篆、大篆的合称,因为习惯上把籀文称为大篆,故后人常把“篆文”专指小篆。

中国文字发展到小篆阶段,逐渐开始定型(轮廓、笔划、结构定型),象形意味消弱,使文字更加符号化,减少了书写和认读方面的混淆和困难,这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字,不但基本上消灭了各地文字异行的现象,也使古文字体异众多的情况有了很大的改变,在中国文字发展史上有着重要的角色。

秦始皇统一六国之后,有感于全国文字的繁杂和书体的不一,于是提出“书同文”,文字统一,书体统一。秦始皇命令擅长书法的李斯去做这项工作。因此小篆又被称为“秦篆”。

另有一个原因是为了改变原先那种弯弯曲曲的笔划线条,整理出一种笔画匀整,便于书写的新字体。

小篆的制定是中国第一次有系统的将文字的书体标准化的过程。

秦始皇统一天下之后,实行了一连串的改革;其中,统一文字就是一项十分重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字,会融各地书风而成,为中国第一次统一之字体,居书史转变之关键。

秦代刻石保存小篆书迹稍多,但仍算少,以秦始皇所立诸石最为重要,琅邪台、泰山原石及拓本残存,石权始皇廿六年诏则最能见其真相。秦代时的小篆风貌,可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ,所以也有“玉箸篆”之称;在字形上呈长方形,结构往往有左右对称的现象,给人挺拔秀丽的感觉。

接下来是隶书。隶书,亦称汉隶 ,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,由程邈整理而成,在东汉时期达到顶峰,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。

隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写。是在监狱里创造出来的字体。分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”),隶书的出现,是古代文字与书法的一大变革。

隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。

隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺、点等画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。

隶书相传为秦末程邈在狱中所整理,去繁就简,字形变圆为方,笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”,从线条向笔划,更便于书写。“隶人”不是囚犯,而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏,所以在古代隶书被叫做“佐书”。书体同时派生出草书、楷书、行书各书体,为艺术奠定基础。隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划,所以隶书的书写速度更快。西汉初期仍然沿用秦隶的风格,到新莽时期开始产生重大的变化,产生了点画的波尾的写法。到东汉时期,隶书产生了众多风格,并留下大量石刻。魏晋以后的书法,草书、行书、楷书迅速形成和发展,隶书虽然没有被废弃,但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代,在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视,出现了郑燮、金农等著名书法家,在继承汉隶的基础上加以创新。

以上就是对本集的认识。

汉字五千年中观后感篇二:汉字五千年总结

《汉字五千年》观后感

记得中学的时候喜欢看日本志怪小说,其中有一种技能让我印象很深刻,小说里称之为‘言灵’。当时还不太能将之与科学联系起来,只是觉得很神奇。

看了汉字五千年之后,让我思索了很多很多,语言这种东西真的是有无穷的吸引力。虽然他是人类创造的,但是发展至今,他因时间悠久而产生的魅力怕是少有人能拒绝。

四五千年之前,人类不约而同地开始创造文字符号来表达和记录。这应该就是哲学中的历史必然性,人类自诞生以来就是一种局限性很强的物种,我们努力突破这种局限性,努力促进我们这个物种的发展,然而我想那个时候的人类并没有想到他们发明的这些文字符号到底给他们的后世造成了怎样的影响。

片中讲到圣经里面出现的巴别塔的典故,虽然可能只是一个神话,一个传说,但是这的确表达了当时人们想要各个地方的人们能无障碍地交流的愿望。小时候总是觉得西方人可能都能理解西方人的语言,即使他们不是一个国家的,但是随着年龄地增长,我们都认识到,各个国家的语言并不都是一样的,他们可能最初的源头是一种语言,然而在经历了几千的发展之后,不同的地域上演化出不同的语言和发音习惯。

四大文明古国的文字只有三种被人类破译出来,古印度的文字没能破译出来实在是人类在文化方面的一大遗憾,而且两河流域文明的文字和古埃及文字的破译历程更是让我们意识到文字其实是一种脆弱的存在,如果他们稍稍断落一段时间,就会消逝在历史长河之中,再也没有人能理解这种符号的意义,不管他是歌颂了圣人还是记录了真实的的历史,人类只能像盲人摸象一样在黑暗中摸索那段一这种符号为文字的历史的真相。而中国的甲骨文的破译却证实了语言到底能有怎样的生命力,因为中国的地理环境和种族特性,在文化方面可能会比其他民族更加注重,而又因汉族从来没有消亡过,汉字,这种古老的文字基本上都传承了下来。因为没有文化断层,所以对甲骨文的破译才能这么容易,而不用像楔形文字和古埃及文字一样经历波折才能破译出来。

中国的象形文字的出现就是由图画发展而来,人类在解决了生存的基本条件之后,就会有更多的追求,他们希望有生活,有娱乐,有技能,人类想要把自己觉得应该记录的东西都记录下来。这个时候文字符号就出现了,我想当时文字其实是不是诞生得很艰难,我们都知道,每个人的思想都有独特性,那么四五千年之前的人应该也是这样的,那么对于各个物品的图像化每个人的理解应该都是不一样的。如果一件事物要被一个确切的象形符号表示的话,那么可能需要得到当时大部分人的认可,当时的传播途径只有口口相传,中途还不能出现错误,不然这个文字符号的意义就不具有约定性,那它也不能被称为文字了。这样的话,文字的最初诞生真的是一个好艰难的过程,但是不管怎样,他还是出现了,而且绵延不断几千年,深深根植于中国文化之中。

字母文字的产生完全就是因为腓尼基人的生活方式,他就像一种简化字,像现在翻译时约定俗成的那些符号一样,替代了复杂的笔画,表达了一定的内涵。然而就是因为其简单易书写,就在西方大陆上不断发展,成为现在西方各个国家的语言的源文字,我想这应该可以解释现在中国为什么会推行简体字的原因吧。在没看这部纪录片的时候,我还疑惑过为什么字母文字会出现,因为每个字母本身并没有任何实际意义,不像中国汉字大部分你可以追溯它的演化过程,它是怎么从一个象形文字或者是一幅图画演化到如今一个寥寥几笔就能写成的汉字。字母文字原来是一种完全不一样的文字形式,但是却有其独特的生命力和作用。他发展成了拉丁文,这种在欧洲大陆作为一种高贵的象征的语言,尽管十分晦涩难懂,但是魅力也是不容小觑的。更不用说这种文字是最早对圣经进行解说的文字了,对于世界上第一大宗教的影响也是这种文字的独特之处了。之后的欧洲出现了各个民族国家,几乎每个国家都创立了自己本民族的语言,然而,全都是脱胎于拉丁文,不同的国家语言之间相似的东西更是

不止一点两点。可能就是这种相同的文化底蕴,才使得他们能凝聚成一个欧盟吧,虽然又因为各个国家的民族特性,有了各自不同的特征。

中国的发展真的是一部让世人叹为观止的历史。有时候我会想,如果几千年后人类发生了新的进化,他们的文明发展到了一个新的高度,现在的文明将会被称为古文明,那么他们会怎么看待夏商时候的和君主集中制时候的中国呢,他们会不会仍像现在的我们一样感慨中国真的是一个顽强的国家,汉字是一种神奇的文字。就像我之前说的,一种文字的出现,绝对不是轻轻松松地就出现了,他可能是经过数十代的人口口相传而形成的,而且这还只是一个部落之中的文字发展。但是一旦人想要交流,有了这种欲望。那么文字的发展也是飞速的。至少我们都知道,在从文字符号出现到形成系统的文字也就一两千年,之后的夏商时期汉字已经发展到篆书了,而到秦朝,秦始皇更是统一了文字,这对当时的中国到底造成了多大的影响,我们现在只能由史书和一些史料记载推测一下,不过我想这一定造成了很大的影响。统一的文字肯定能促进文化的发展,哲学上讲过,文化一般比现实的发展程度要高。以当时整个地球上的各个文明的发展程度,或者说亚洲板块的各个民族的文明发展程度,应该没有能超越汉族的,优秀的文化能感染他人,鲜卑族一定意识到了汉字所承载的汉族文化的威力,我想这也是鲜卑族建立北魏政权后为什么要坚持汉化的原因了吧。看到弹幕上有人戏称其为“北魏汉化组”,感觉这个称呼好像还蛮适合的。在那个时代,这些少数民族建立的政权几乎可以和汉族的政权分庭抗礼,或者可以说是已经压制了汉族政权。但是他们为什么没能发展自己的文化,而是学习汉族文化。我想其中一定有汉字的功劳,虽然说汉字一种没有什么规律性的,过于灵活的文字,但是既然能够形成并且流传下来,肯定有其必然性。自古以来生活在我国疆土上的少数民族,只有少部分拥有自己的文字,并且没有汉字的系统完备,他们的生活环境和生活方式限制了其文字的发展,又因汉族的人数众多,自然而然,汉字的影响就更加广阔。所以即使出现了少数民族政权,汉字的发展也从没有断过。

汉字五千年中观后感篇三:汉字五千年 读后感1600字

。 《汉字五千年》,漫长的不仅是那一段文字的发展史 更是中国崎岖的发展史。通过这部纪录片,我们得以了解一段波澜壮阔的语言文化发展史,更可借此略窥中国历史文化发展的清晰脉络。

大约在四五千年千年以前,几乎是不约而同的,生活在相对独立区域的古国都萌发了记录和交流的欲望,他们依靠环境和经验,使用图形符号将自己的所思,所想,生活中重大的事件加以记录,于是仍属荒蛮的大路上陆续诞生了三种独立的语言:古埃及的象形文字、古巴比伦素塞尔人的楔形文字、古印度的哈拉本文字和古代中国的甲骨文。这些符号是趟着历史的长河沉浮至今的,是岁月在它们身上刻录厚重的底蕴,他们所储备的能量不仅培育了我们对祖先的敬仰,那是对历史的尊重,对民族根的尊重;而且塑造了我们的精神内核,使辽阔的大陆上的子民们各自拥有共同的价值追求。文字,就是每个民族的文化纽带。

在纪录片中回顾那其他三种古文字,它们已只能永远地躺在博物馆里,被研究,被猜测,被观赏,却永远地丧失鲜活,失去了他们原本存在的意义——文字本是交流的工具,失去了使用它的人,它便只能被供奉为历史,没有了未来。在这种悲壮中,我更是为汉字不同寻常的生命特质而深深感动。

须知,文字的了解需要有两个必要因素:1.有参照 2.有延续。象形文字、楔形文字和古老的哈拉本文字,因为后代的泯没,文字使用的废止而难以被了解,西方为了破解这些语言花费了几百年的时间,其中哈拉本文字因缺少解读的钥匙和其他有效的佐证至今只能通过精美的印章文字向世人展示着略带残缺的美,而中国的历史因为有了朝夕相伴一脉相承的文字,所以无论如何回溯,依然能保持近在眼前般的鲜活,当年自初现甲骨文到破解,竟只有一两个人,仅用了几天的时间就初见成效。这正是因为那些象形、会意、形声、假借的古老符号,为中华民族保存了火种,使历史得以延续,学术得以传承,文明得以璀璨。

汉字不仅代表了中华民族时间上的延续,更深蕴着中华千百年来的风俗礼仪、社会结构、伦理道德、哲学思考、审美意识——中华民族的文化“基因”,几乎都隐藏在一个个汉字对所要反映的事物的摩画、概括和美化中。汉字包含东方独特的思维方式:具象、隐喻和会意,这是中国文化的特质,也是千万年传承的核心,这种思维形态已被牢牢地熔铸在汉字里,成为彼此表达的载体。正如美国汉学家卫三畏言,“中国缺少汉字既不能成为中国,汉字缺少中国即不能成为汉字。”甚至,不仅汉字的“灵魂”,就连她的“体态”也是一种美。字的写法,在中国早已是一个独立的艺术门类,字写得好坏直接关系书写者的个人修养和品性,即“书品及人品”。

其实,汉字不仅是中华民族文化的承载体,也是促成中国大一统局面的重要推动力。在历

史的同一时期,当古罗马帝国因同时使用希腊和拉丁两种文字而买下帝国分裂的祸根,最终导致了罗马的分治时,中国却因孝文帝的改革,在混乱中孕育着再次统一的希望。虽然中国大陆几经朝代更迭,但汉字就像一根看不见的魔线,把语言不同,风俗迥异,甚至种族不一的芸芸众生紧紧地维系在一起,成为自觉的中国人。

汉字的美承载着我们民族的骄傲与自豪,然而汉字诞生以后,中华文化的内部从来没有主动推动过汉字的对外推广与普及。这首先是因为我们这个民族有天生拒绝陌生人的本能,其次是,在知识、经济和科学不对等的背景下,近代的中国更多的需要向西方学习。然而走到今天,上述两个问题都有了本质改变,中国与世界交往中的文化障碍已经消除,中国的国力已经显著提升,它使得中国与世界的交流不再是单向的,我们有了更为开放与自信的姿态,向世界展示我们的文化。

在铭文中,我们可见“字”写为一个小孩醒目地站在象征宗祠屋顶之下,意为把一个新生命领到天地间、祖先面前,通过某种命名仪式,希望他能承担起沟通永恒祖先与无尽未来的使命。而汉字的确做到了,通过汉字,我们得以回溯历史,存档现在,并借此与未来联系,延续个体生命,实现时间上的沟通。而今,随着中国经济的腾飞,我们相信汉字可以在空间的沟通上迈出比我们的祖先更大更自信的一步,讲中华民族的文化传播向更旷阔的世界。